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Tener para ser

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Tener para ser. Quizás una de las grandes tragedias espirituales de nuestra época pueda resumirse en esa frase. Hemos aprendido a medir el valor de las personas por el tamaño de sus cuentas bancarias, por los bienes que exhiben, por el prestigio que acumulan o por el poder que logran ejercer sobre otros. Sin darnos cuenta, convertimos la dignidad humana en mercancía y comenzamos a creer que algunos seres humanos “valen más” que otros simplemente porque poseen más cosas. Pero esa idea es una falacia profundamente peligrosa, porque destruye lentamente la conciencia y vacía de sentido la existencia. Las personas valen por el simple hecho de ser personas. Si el hombre es imagen y semejanza de Dios, como enseña la Biblia, entonces cada vida humana posee una dignidad intrínseca, sagrada e irreductible. “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?”, pregunta el Evangelio. Esa frase atraviesa siglos y parece escrita para nuestro tiempo. Porque hemos construido una civil...
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Universidad Pública

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  Las universidades argentinas representan mucho más que un lugar donde obtener un título profesional. Son espacios de formación humana, social, cultural y democrática. Estudiar en la universidad no solo habilita a una persona para ejercer una profesión y acceder al mundo laboral; también transforma la manera de pensar, de convivir y de entender la realidad. La experiencia universitaria enseña algo fundamental para cualquier sociedad: aprender a vivir con otros, aceptar diferencias, debatir ideas y construir conocimiento colectivo. Aprender implica atravesar procesos largos, asumir errores, tolerar frustraciones y comprender que el conocimiento no se adquiere de manera instantánea. En tiempos donde predomina la inmediatez, la universidad enseña paciencia, disciplina y esfuerzo. Esa experiencia fortalece la resiliencia, desarrolla la capacidad de argumentar, estimula la creatividad y fomenta el pensamiento crítico. La educación superior invita permanentemente a investigar, preguntar...
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El instinto de vida

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  Todos tendemos al instinto de la vida, por eso comemos, trabajamos, conformamos una familia, además de la tendencia a reproducirnos para mejorar la especie. Tantos años de escasez sobreviviendo por la pradera nos hicieron desconfiados, y recordamos más las cosas negativas que las positivas. Por eso la carrera por acumular se vuelve parte del instinto de conservación de la especie, y obtener poder es uno de los caminos para asegurar lo obtenido. Pero esto en la economía actual, con fondos de inversión poderosos, corporaciones transnacionales, sociedades anónimas y monopolios, le juega en contra al propio instinto de conservación. Porque como somos animales gregarios, somos felices compartiendo con los demás para ello vivimos en comunidades, y que en esas comunidades pocos acumulen mucho, y la mayoría tenga que vivir en la pobreza se vuelve una sociedad enferma y patológica. Pero el problema aparece cuando ese impulso, que en origen era adaptativo, se traslada sin límites a una eco...
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La red invisible del poder

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  El poder más eficaz no es el que se exhibe, sino el que se naturaliza. Es aquel que no necesita imponerse con violencia visible porque ya ha sido incorporado como parte del orden “normal” de las cosas. No se discute, no se nombra, no se percibe. Y justamente por eso, no encuentra resistencia . Cuando el poder se vuelve invisible, deja de parecer poder. Se disfraza de sentido común, de costumbre, de “así son las cosas”. En ese punto alcanza su forma más sofisticada: ya no necesita coerción permanente, porque logra que los propios sujetos reproduzcan las lógicas que los dominan. Existe, entonces, una trama difusa, capilar, extendida como una telaraña , que no se concentra únicamente en un centro evidente, sino que se despliega en múltiples nodos. Este poder atomizado no desaparece: se multiplica . Se infiltra en instituciones, prácticas, discursos, reglamentos, hábitos cotidianos. Y en esa dispersión encuentra su mayor fortaleza. Cada espacio social, una escuela, un sindicato, una...
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Tiroteo Escolar

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  Aparecieron amenazas de “tiroteo escolar”  en varias escuelas de la República, estas amenazas deberían leerse como síntomas; no necesariamente de una violencia concreta, sino de un lenguaje que los jóvenes toman prestado de una cultura saturada de violencia simbólica: redes sociales, juegos de PC violentos, noticias constantes, películas y series violentas, modelos de resolución de conflictos basados en la agresión. En ese sentido, la amenaza no siempre expresa un deseo real de daño, sino muchas veces una forma extrema de decir: “algo no está bien” . Esto nos obliga a una pregunta incómoda: ¿Qué está fallando en la experiencia escolar o social para que ese tipo de expresión aparezca? Los equipos de orientación deberían generar espacios de diálogo, porque educar no es únicamente evitar el peligro, sino formar sujetos capaces de tramitar sus conflictos de otra manera, lo que implica enseñar a nombrar lo que les pasa, generar pertenencia, trabajar el uso de redes sociales desde...
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Super Ricos

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  La sociedad es una construcción social, como nosotros la diseñamos será, depende absolutamente de nosotros, de nuestra voluntad. Tener súper ricos en nuestra sociedades es una anomalía, un desequilibrio, porque la riquezas significan recursos, los recursos, tiempo y poder, si una persona concentra mucho recursos, tiempo y poder, generará mucha injusticia, desigualdad y desencadenará cualquier tipo de violencias. La carencia de muchos no puede ser originada en la acumulación de pocos, todo ser humano es imagen y semejanza de Dios, está llamado a descubrir su conciencia y para ello necesita que sus necesidades básicas estén satisfechas, esto no puede ser un privilegio de unos pocos, por más mérito que tengan dentro del esquema liberal, económico y político, sino que la economía debe estar dirigida para lograr un equilibrio, esto no quiere decir igualdad lisa y llana, pero sí evitar grandes acumulaciónes. Para lo cual se puede poner:  Impuestos progresivos bien diseñados (y rea...
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Retenciones, poder y desigualdad: lo que no se dice cuando se habla del campo

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  Cada vez que se discute la baja de retenciones en la Argentina, el debate se presenta como una cuestión técnica: incentivar exportaciones, mejorar la competitividad, atraer dólares. Pero detrás de ese lenguaje neutro se esconde una discusión mucho más profunda, que rara vez se aborda: quién se apropia de la renta agraria, cómo se distribuye la riqueza y qué modelo de país se consolida con cada decisión. La reciente reducción de retenciones anunciada por el ministro de Economía, Luis Caputo, 2 puntos para la soja y derivados, 1 punto para el maíz y el trigo, vuelve a instalar esa discusión. Se la presenta como una medida “necesaria” para estimular la liquidación de divisas en un contexto de escasez, pero no se discute el costo estructural que implica ni a quién beneficia realmente. Porque las retenciones no son un impuesto más. En un país con una estructura productiva profundamente desigual, funcionan como una herramienta de redistribución indirecta. El agro argentino, altamente c...
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